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    葡萄美酒夜光杯: 盛唐西域人物传 - 图书

    导演:王超斑
    一本聚焦于盛唐时代西域的人物故事合集,涵盖了将军、诗人、学者、求法僧、旅行家等人物,书中还有四章附录详细介绍盛唐时代西域的衣食住行等物质文明,是一本题材小众但切入点细腻、文笔考究的作品。
    葡萄美酒夜光杯: 盛唐西域人物传
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    陰陽師:夜光杯卷 - 图书

    2008
    导演:夢枕貘
    「陰陽師」系列最新作!收錄9篇短篇小說,被譽為陰陽師系列最溫暖的療癒系小說! 陰陽師安倍晴明與樂手源博雅這對好友,又再度攜手帶來平安朝京都的四季優雅風物詩。這回他們與其說是收服鬼怪,更多是悠遊於人神鬼精靈等領域的大千世界,碰觸世間有情萬物,編織出瑰麗的九段繪卷。 被天地所愛、才華洋溢的博雅,這次竟有意想不到的美麗女子前來傾訴衷曲,又前往奇境,得見千載難逢的神奇光景(月琴姬、龍神祭)。晴明藉由復活的富子姬與淨藏深藏的戀情,更深一層闡明人的心念與咒等玄妙之理(無咒、淨藏戀始末)。萬物有精魄、天地有感應,純真的靈魂又因何故滯留人間?只要心胸兼容、心意體貼,俯拾皆是感動(月突法師、食蚓法師、魔卷小僧)。晴明理性之眼與博雅感性之眼的完美結合,讓這本《月光杯卷》充滿陰陽師系列前所未有,浪漫雅緻的飄然情懷。 本書特色 本書中,似乎博雅演奏音樂占了很大的比例,每每看...(展开全部)
    陰陽師:夜光杯卷
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    陰陽師:夜光杯卷 - 图书

    2008
    导演:夢枕貘
    「陰陽師」系列最新作!收錄9篇短篇小說,被譽為陰陽師系列最溫暖的療癒系小說! 陰陽師安倍晴明與樂手源博雅這對好友,又再度攜手帶來平安朝京都的四季優雅風物詩。這回他們與其說是收服鬼怪,更多是悠遊於人神鬼精靈等領域的大千世界,碰觸世間有情萬物,編織出瑰麗的九段繪卷。 被天地所愛、才華洋溢的博雅,這次竟有意想不到的美麗女子前來傾訴衷曲,又前往奇境,得見千載難逢的神奇光景(月琴姬、龍神祭)。晴明藉由復活的富子姬與淨藏深藏的戀情,更深一層闡明人的心念與咒等玄妙之理(無咒、淨藏戀始末)。萬物有精魄、天地有感應,純真的靈魂又因何故滯留人間?只要心胸兼容、心意體貼,俯拾皆是感動(月突法師、食蚓法師、魔卷小僧)。晴明理性之眼與博雅感性之眼的完美結合,讓這本《月光杯卷》充滿陰陽師系列前所未有,浪漫雅緻的飄然情懷。 本書特色 本書中,似乎博雅演奏音樂占了很大的比例,每每看...(展开全部)
    陰陽師:夜光杯卷
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    陰陽師 夜光杯ノ巻 - 图书

    导演:夢枕 獏
    平安京の闇が生み出す怪事件。晴明、博雅の出番だ! またしても都に起きる妖しげな事件の数々。晴明と博雅がその因果を探り、鮮やかに解決。「月突法師」「花占の女」など9篇を収録!
    陰陽師 夜光杯ノ巻
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    上海女人私房事: 夜光杯文丛 - 图书

    2006
    导演:石磊
    女人的眼神不能太馋,无论多么完美的男人站在面前,都要牢牢把持好自己,实在忍不住,可以伸手出去摸一摸美男的手,可以装得不经意地拿指尖很妖地滑过男人的西装前襟,像《花样年华》里的张曼玉,渴望着就此一举划开男人紧闭的心...
    上海女人私房事: 夜光杯文丛
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    元西域人华化考 - 图书

    2016历史·历史读物
    导演:陈垣著 陈智超导读
    本书是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作,它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人(色目人)逐渐为中原文化所同化的情况,显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详,有很高的学术价值,是一代经典。书前收入陈垣之孙陈智超教授撰写的“导读”,说明该书的写作背景、主要内容、国际影响、版本流变等情况。
    元西域人华化考
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    元西域人华化考 - 图书

    1999
    导演:陈垣
    本书是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作,它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人(色目人)逐渐为中原文化所同化的情况,显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详,有很高的学术价值,在当时即得到了日本学者桑原骘藏的高度评价。
    元西域人华化考
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    元西域人华化考 - 图书

    导演:陈垣
    《元西域人华化考》是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作,它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各方面考察了元代进入中原的西域人(色目人)逐渐为中原文化所同化的情况,显示出在当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富,考证精详,有很高的学术价值,在当时即得到了老一辈学者如陈寅恪、王国维等人很高的评价,奠定了作者的学术地位,也是现代中国元史研究的开拓性著作之一。 《华化考》的主旨是证明元代“西域人之同化中国”,但这只是作者写作《元西域人华化考》所要达到的目的。这个目的能否达到,也就是说这个论断是否成立,并为人们所认同,还要看它是符合历史现实,作者提出的论据是否正确、充分,论证是否符合逻辑。 作者在界定了元时西域人的范围之后,又对“华化”的意义作了这样的规定:“以后天所获,华人所独者为断。”所以,“或出于先天所赋,或本为人类所同,均不得谓之华化”。
    元西域人华化考
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    元西域人华化考 - 图书

    导演:陈垣
    《元西域人华化考》是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作。它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人(色目人)逐渐为中原文化所同化的情况,显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详,有很高的学术价值,是一代经典。书前收入陈垣之孙陈智超教授撰写的“导读”,说明该书的写作背景、主要内容、国际影响、版本流变等情况。
    元西域人华化考
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    元西域人华化考 - 图书

    导演:陈垣
    《元西域人华化考》是我国史学泰斗陈垣先生前期的代表性著作。它从文学、儒学、佛老、美术、礼俗等各个方面考察了元代进入中原的西域人(色目人)逐渐为中原文化所同化的情况,显示出当时中原文化的先进性和生命力。全书资料丰富、考证精详,有很高的学术价值,是一代经典。书前收入陈垣之孙陈智超教授撰写的“导读”,说明该书的写作背景、主要内容、国际影响、版本流变等情况。
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